I'rab 'Adad (Irab Bilangan)

إعراب العدد

(I’rab Bilangan)

1.       الأعداد المفرد  (Bilangan satu) yaitu واحد  (satu),  : ثلاثة(tiga) sampai dengan  عشرة (sepuluh) : dii’rabkan seperti i’rab Isim  Mufrad.

2.       العددان  (dua bilangan) yaitu ; إثنان و إثنتان   (dua) : keduanya dii’rabkan seperti I’rab Mutsanna.

3.       العدد المركب  (bilangan yang tersusun) :

a)      العددان (dua bilangan), إثنا عشر و إثنتا عشرة   (dua belas):

إثنا dan إثنتا kedua kalimat ini dii’rabkan seperti I’rab Mutsanna

عشر dan عشرة; keduanya mabni atas fathah.

b)      الأعداد المركبة  (bilangan yang tersusun), احد عشر  (11) dan    ثلاثة عشر ( 13) sampai تسعة عشر  (19) kedua-dua kalimat itu mabni atas  fathah menurut tempatnya di dalam Jumlah.

4.       ألفاظ العقود dari  عشرين  (20) sampai تسعين  (90) dii’rabkan seperti I’rab Jamak Mudzakkar salim.

Bilangan 20,30,40,50 dan seterusnya itu dinamakan ألفاظ العقود

5.       المائة (100) الألف  (1000) ملينون (miliyar) ini dii’rabkan :

a)      Apabila bentuknya Mufrad, maka i’rabnya seperti i’rab Mufrad.

b)      Dalam keadaan Tasniyah (yang  menunjukkan dua) maka dii’rabkan seperti I’rab Mutsanna.

تمييز العدد  (Tamyiz ‘Adad) yaitu Isim Nakirah yang datang setelah ‘Adad maka jadilah dia Mansub atas beberapa sisi :

-         تمييز العدد من 3 الى 10 يكون جمعا مجرورا

-          Tamyiz ‘Adad dari Tiga (3) sampai sepuluh (10) maka maka Tamyiznya Jamak Majrur, seperti :

·        قرأتُ خمسة كتبٍ

خمسة  : مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره وهو مضاف.

 كتبٍ : تمييز مجرور بالمضاف وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره.

-         تمييز العدد من 11 الى 99 يكون مفردا منصوبا

-         Tamyiz ‘Adad dari Sebelas (11) sampai sembilan puluh sembilan (99) maka tamyiznya Mufrad Manshub :

·        في السفينة أربعة و تسعون عاملا

في       : حرف جرّ

السفينة   : إسم مجرور بفي  وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره. والجار  والمجرورمتعلّقان بخبر محذوف تقديره : موجود.

أربعة    : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضمّة ظاهرة في اخره.

تسعون  : معطوف على أربعة مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه شبيه بجميع المذكرالسالم.

عاملا   : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره

-         تمييز المائة (100) الألف  (1000) ملينون  (miliyar)ومضاعفات كل منهما يكون مفردا مجرورا

-          Tamyiz dari ratusan dan ribuan dan yang dilipatkan dari setiap darinya maka Tamyiznya Mufrad Majrur :

·        حضر الجنود تسعمائة  شاب

تسعمائة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره وهو مضاف.

مائة     : مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره.

شابٍ    :  تمييز مجرور بالمضاف وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره.

 العدد من حيث التذكير و التأنيث

(Bilangan Dari Segi Tadzkir Dan Ta’nits)

1.     العددان 1 و 2 يوفقان المعدود دائما من حيث التذكير و التأنيث سواء أكان مفردين أم مركبين أم معطوف عليها.

1. Bilangan satu dan dua bersesuaian dengan yang dihitung selamanya dari segi Tadzkir dan Ta’nits baik dia itu Mufrad, Murakkab atau yang Ma’tuf atasnya.

-         Bagi bilangan satu (1), ada dua lafadz واحد  danواحدة   dan أحد dan إحدى

-         Adapun Bilangan إثنان إثنتان  itu dalam keadaan Rafa’ dan  إثنين dan إثنتين itu dalam keadaan nashab dan Jarnya itu dibuang Nun apabila bilangan 2 ini disusun dengan عشرة   (10).

·        عندي مكتب واحد

عندي       : ظرف مكان, وهو مجرور وعلامة جره الكسرة  حركة المناسبة وهو المضاف.

ياء المتكلّم  : ضميرمتّصل مبني على السكون في محلّ جرّ مضاف إليه. شبه الجملة من الظرف ومضاف إليه خبر مقّدم.

مكتب       : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضمّة ظاهرة في اخره.

واحد        : نعت و النعت من المرفوع. مرفوع وعلامة رفعه ضمّة ظاهرة في اخره.

·        في الفصل واحد وثلاثون تلميذا

في       : حرف جرّ

الفصل   : إسم مجرور بفي  وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره. والجار  والمجرور خبر مقّدم.

واحد     : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضمّة ظاهرة في اخره.

و         : حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.

ثلاثون   : معطوف على واحد مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه شبيه بجميع المذكرالسالم.

تلميذا    : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره.

·        تعلمت أحد عشر بابا في كتاب الإيمان

تعلمت     : فعل ماض مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب والتاء ضمير متصل مبني على الضمّ في محلّ رفع فاعل.

أحد عشر : مبني على الفتح الجزأين في محلّ نصب مفعول به.

بابا        : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره.

2.     الأعداد من 3 الى 9 تكون على عكس المعدود تذكيرا و تأنيثا سواء أكانت مفردة أم مركبة أم معطوفا عليها. وعند تحديد نوع المعدود ينظر دائما ألى مفرده

2 .  Bilangan dari tiga (3) sampai (9) itu dibedakan dengan yang dihutingnya dalam Tadzkir dan Ta’nitsnya, baik Ma’dud ini Mufrad, Murakkab atau Ma’thuf atasnya. Dan pada batasan macam ma’dud dilihat selamanya kepada Mufradnya, seperti ;

·        سافر ستّة  عشر رجلا

سافر        : فعل ماض مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.

ستّة عشر  : مبني على الفتح الجزأين في محلّ رفع فاعل.

 رجلا     : تمييز منصوب

·        إشتريت تسعة كتب

إشتريت  : فعل ماض مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب والتاء ضمير متصل مبني على الضمّ في محلّ رفع فاعل.

تسعة     : مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره وهو مضاف.

كتب      : تمييز مجرور بالمضاف وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره.

·        الصلاة الواجبة في اليوم و الليل سبع عشرة ركعة

الصلاة     : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمّة ظاهرة في اخره.

الواجبة     : نعت و النعت من المرفوع. مرفوع وعلامة رفعه ضمّة ظاهرة في اخره.

في          : حرف جرّ.

اليوم        : إسم مجرور بفي وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره. والجار  والمجرورمتعلّقان بخبر محذوف تقديره : موجود.

و           : حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.

الليل        : معطوف بالواو والمعطوف من المجرور. وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره.

سبع عشرة : مبني على الفتح الجزأين في محلّ رفع خبرالمبتدأ.

ركعة       :  تمييز منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في أخره.

3.      العدد 10 يكون على عكس المعدود إذا كان مفردا, ومن نوع المعدود إذا كان مركبا.  

-          Bilangan sepuluh (10) dibedakan dengan Ma’dud (yang dihitung) apabila dia itu Mufrad, di antara macam Ma’dud jika dia Murakab.

-          Ashalnya huruf SYIN pada bilangan عشَر (10) itu difathah dan boleh disukun apabila bersambung dengan TA ;  عشْرة.

Bilangan sepuluh (10) ini Mu’rab apabila Mufrad dan dalam keadaan tersebut Mabni atas Fathah apabila dia Murakkab (disambungkan dengan kalimat lain).

·        حفظ عشْرةُ شبابٍ

عشْرةُ   :  فاعل وهو مضاف.

شبابٍ   : تمييز مجرور بالمضاف وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره.

·        مكثنا في الإسكندرية أربعة عشَرَ يوماً وخمسَ عشْرةَ ليلة.

مكثنا           : فعل ماض مبني على السكون لاتّصاله ضمير رفع متحركٍ. و نا ضميرمتّصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل.

أربعة عشَرَ    : مبني على الفتح الجزأين في محلّ نصب مفعول به.

يوماً            : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في أخره.

و               : حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.

خمسَ عشْرةَ  : معطوف بالواو مبني على الفتح الجزأين في محلّ نصب مفعول به.

 ليلة          : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في أخره.

4.     ألفاظ العقود من 20 الى 90 ولفظ مائة وألف و مضاعفاتهما لاتختلف صيغها مع المعدود مذكرا و مؤنّثا سواء أكانت مفردة أم معطوفة.

Lafadz ‘Uqud dari dua puluh (20) sampai sembilan (90) dan lafadz ratusan, ribu dan yang dikali lipatkan dari keduanya karena perbedaan bentuk bersama Ma’dudnya dalam Mudzakkar, Muannats baik dalam keadaan Ma’dudnya itu Mufrad atau Ma’thuf.

·        وواعدنا موسى ثلاثين ليلةٍ

و          : حرفٌ

واعدنا    : فعل ماض مبني على السكون لاتّصاله ضمير رفع متحركٍ. و نا ضميرمتّصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل.

ثلاثين     : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه  المثنّى وهو مضاف.

ليلةٍ       : تمييز مجرور بالمضاف وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره.

تعريف العدد ب ”ال”

(Ma’rifah ‘Adad dengan AL)

-         فإن كان مفردا أدخلت ال على الإسم الذي يلي العدد أي )المضاف إليه(

Jika keadaan bilangan itu Mufrad maka didahului AL atas Isim yang berikutnya ; setelah ‘Adad (kedudukan Ma’dud ini Mudhaf Ilaih).

سافر ستّة  السيدات

ستّة       : فاعل وهو مضاف.

السيدات  : تمييز مجرور بالمضاف وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره.

-         فإن كان مركبا أدخلت ال على صدره )أي على جزئه الأول(

Jika keadaan bilangan itu Murakkab maka didahului AL atas bilangannya (yaitu Al pada bilangan pertama).

مكثنا في الإسكندرية  الأربعة عشَرَ يوماً

I’rab kalimat-kalimat tersebut sebagaimana pada pembahasan sebelumnya.

-         وإن كان معطوفا ومعطوفا عليه أدخلت ال على الجزأين.

Jika keadaan bilangan itu Ma’thuf dan Ma’thuf Ilaihi maka didahului AL atas dua bagian itu.

·        في الفصل الواحد والثلاثون تلميذا

I’rab kalimat-kalimat tersebut sebagaimana pada pembahasan sebelumnya.

صوغ العدد على وزن فاعل للدلالة على الترتيب

‘Adad dibentuk atas wajan FA’IL untuk menunjukkan Tertib (biasa diartikan ke, yang ke) maka semestinya dia sesuai dengan Ma’dudnya dari segi Mudzakkar dan Muannatsnya pada semua keadaannya serta Mu’rab kecuali bilangan dari sebelas (11) sampai sembilan belas (19) maka bilangannya mabni atas fathah (seperti pada pembahasan sebelumnya).

·        يظهر القمر بدرا في عشرة من الشهر العربى.

يظهر   : فعل مضارع مرفوع لتجرّده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ضمّة ظاهرة في اخره

القمر    : فاعل

بدرا     : مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره.

في       : حرف جرّ.

الليلة     : إسم مجرور بفي  وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره.

الرابعة  : نعت و النعت من المجروروعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره.

Bilangan sembilan (9), tujuh (7) dan lima (5) atas wajan FA’IL :

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، ليلة القدر، في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى). رواه البخاري

Bahwa Nabi shallalahu ‘alaihi wa sallam bersabda : carilah dia (laelatul Qadar) pada sepuluh hari terakhir dari Ramadhan, pada malam kesembilan yang tersisa, pada malam ketujuh yang tersisa, pada malam kelima yang tersisa. H.R. Bukhari.

كنايات العدد

(Kalimat –kalimat yang digunakan sebagai Bilangan)

Yang dimaksud judul tersebut, adalah tentang kalimat-kalimat yang bukan ‘Adad tapi menunjukkan makna ‘Adad. Oleh karenanya, disebut dia itu KINAYAH ‘ADAD, dan yang paling pentingnya adalah :

بضع, كم الإستفهامية و كم الخبرية -    كذا -   نيف

Penjelasan :

BID’UN : lebih, beberapa, sebagian, bilangan antara tiga (3) sampai sembilan (9),

KAM ISTIFHAM : berapa, berapa banyak,

KAM KHABARIYAH

KADZA : demikian juga, juga, sekian-sekian, demikian-demikian.

NAEF/NAIF ; lebih.

a)      Penggunaan بضع

BID’UN itu digunakan untuk menunjukkan bilangan tiga (3) sampai sembilan (9) yang bertentangan dengan Ma’dudnya pada Mudzakkar dan Muannatsnya serta Ma’dudnya  itu Jamak Majrur. Seperti :

كتبت بضعَ أرْسُلٍ

Aku telah menulis beberapa risalah.

بضعَ    : مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره وهو مضاف.

أرْسُلٍ   : تمييز مجرور بالمضاف وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره.

Apabila Bid’un itu Murakkab maka digunakan seperti bilangan sebelas (11) sampai sembilan puluh sembilan (99) yang Ma’dudnya itu Mufrad Manshub, seperti :

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الإيمان بضع وستون شعبة، والحياء شعبة من الإيمان).

Dari Abi Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallalahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda : Iman itu "Iman memiliki lebih dari enam puluh cabang, dan malu adalah bagian dari iman. H.R. Bukhari

الإيمان  :     مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمّة ظاهرة في اخره.

بضع    : خبرالمبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمّة ظاهرة في اخره.

و        : حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.

ستون   :  معطوف بالواو مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه شبيه بجميع المذكرالسالم.

 شعبة   : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في أخره.

b)     Penggunaan  و كم الإستفهامية  كم الخبرية

·         كم الإستفهامية KAM ISTIFHAM itu digunakan untuk menanyakan bilangan serta membutuhkan kepada jawaban dan Tamyiznya Mufrad Manshub.

كم كتابا قرأتَ ؟

كم     : إسم الإستفهام للعدد مبني على السكون في محلّ نصب مفعول به.

كتابا   : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في أخره.

قرأتَ  :  فعل ماض مبني على السكون لاتّصاله ضمير رفع متحركٍ. و نا ضميرمتّصل مبني على على السكون في محلّ رفع فاعل.

Dhoifnya di-Jar Tamyiz KAM dengan Huruf Jar yang mendahuluinya, seperti

بِكًمْ قَرْشٍ اشتريْتَ هذا الكتابَ ؟

·         كم الخبرية KAM KHABARIYAH itu berfaidah mengkhabarkan betapa banyaknya bilangan hingga mubham pada jumlahnya serta tidak membutuhkan kepada jawaban dan tamyiznya jadi Mufrad Majrur, atau Jamak Majrur dengan menyandarkan KAM kepadanya atau dengan Huruf Jar : MIN.

بكم يومٍ قرأتَ الكتابِ ؟

I’RAB KAM ISTIFHAM DAN KAM KHABARIYAH

-         في محلّ نصب مفعول به اذا تبعها فعل متعدٍ.

Dalam kedudukan Nashab ; Maf’ul bih jika Fiil Muta’adi ada setelah KAM, seperti :

كم كتب قرأتَ ؟ أي كم مِنْ كتب قرأتَ ؟

كم     : إسم الإستفهام للعدد مبني على السكون في محلّ نصب مفعول به وهو مضاف.

كتب   : تمييز مجرور بالمضاف وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره.

قرأتَ  :  فعل ماض مبني على السكون لاتّصاله ضمير رفع متحركٍ. و نا ضميرمتّصل مبني على على السكون في محلّ رفع فاعل.

-         في محلّ رفع مبتدأ اذا لم يتبعها فعل.

 Dalam kedudukan Rafa’ ; Mubtada’ jika tidak ada Fiil setelahnya, seperti :

كم كتابٍ في المكتب ؟ أي كم من كتابٍ في المكتب ؟

كم       : إسم الإستفهام للعدد مبني على السكون في محلّ رفع مبتدأ وهو مضاف.

كتابٍ    : تمييز مجرور بالمضاف وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره.

في       : حرف جرّ

المكتب  : إسم مجرور بفي  وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره. والجار  والمجرورمتعلّقان بخبر محذوف تقديره : موجود.

c). كذا (kadza) digunakan untuk menunjukkan atas قليل (sedikit) تكثير (banyak), كذا ada yang Mufrad atau Mukarrarah dengan Athaf  (diulang-ulang) atau Mukarrarah tanpa  Athaf dengan WA atau Ma’thuf. Serta Tamyiznya ada yang Manshub Mufrad atau Jamak, Mumayyaznya selamanya Mufrad Mansub.

Hukum I’rabnya : Mabni atas Sukun, kedudukannya; ada yang jadi Fail, Naib Fail, Maf’ul Bih, Maf’ul Fih, Maf’ul Muthlaq, Mubtada atau Khabar. 

حضر الأستاذ كذا مستمعا أو كذا مستمعين أو كذا وكذا مستمعين

كذا       : مبني على السكون في محلّ نصب مفعول به.

مستمعا  : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في أخره.

مستمعين : تمييز منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه شبيه بجميع المذكرالسالم.

d).  نيف (Naef: lebih), digunakan untuk menunjukkan atas bilangan antara dua akad atau antara العشرين (20) dan  الثلاثين(30) sebagai contohnya, atau antara الثلاثين (30) dan  الأربعين(40) sampai akhir....

كتبت نيفًا و خمسين أيةً

e). كأيّن (Ka’ayyin) seperti KAM KHABARIYAH pada hukum i’rabnya, apabila كأيّن ini berkedudukan sebagai Mubtada maka khabarnya hanya syibhul Jumlah (maksudnya; dharaf dan Jar dan Majrur), maka tidak khabarnya itu dengan Isim Mufrad, dia juga membutuhkan Tamyiz, mabninya atas sukun, dan berfaidah تكثير  (betapa banyak), biasanya ada pada permulaan Kalam, dan kekhususanannya dengan Fiil Madhi :

وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ (ال عمران : 147)

Dan betapa banyak Nabi yang berperang didampingi sejumlah besar dari pengikutnya yang bertakwa (QS. Ali Imran [3]: 147).

وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (العنكبوت: 60)

Dan betapa banyak makhluk yang bergerak yang bernyawa yang tidak (dapat) bernyawa (mengurus) rezekinya sendiri. Allah yang memberi rezeki kepadanya dan kepadamu. Dia maha mendengar, maha mengetahui. (Al Ankabut [29]: 60).

Baca Juga